Que sont les croyances pentecôtistes?

Le pentecôtisme est apparu comme un mouvement de renouveau du christianisme protestant, qui mettait l'accent sur une expérience personnelle et directe de Dieu rendue possible par le baptême du Saint-Esprit. Le mot pentecôtiste tire son origine du terme grec pentecôte qui fait référence à la fête juive des semaines. Pour les chrétiens, cette occasion est organisée en l'honneur de la descente du Saint-Esprit sur les adeptes du Jésus-Christ biblique, comme indiqué dans le deuxième chapitre du livre des Actes. Le pentecôtisme observe l'inerrance de la Bible et insiste sur l'importance d'accepter Jésus comme son seigneur et sauveur personnel, croyances qui sont également présentes dans d'autres types de protestantisme évangélique. Le pentecôtisme se différencie par la reconnaissance du baptême dans le Saint-Esprit, qui donne à un chrétien le pouvoir de mener une existence remplie de l'Esprit. Le pentecôtisme s'est développé au début du XXe siècle et a été mis au point par des observateurs radicaux du mouvement de la Sainteté, enthousiastes à propos du revivalisme et de l'attente de la seconde venue imminente du Christ. Le mouvement a été mis au point par Charles Parham, puis avancé par le réveil de la rue Azusa, qui a duré trois ans et a été organisé par William J Seymour. Le mouvement compte maintenant plus de 700 confessions et de nombreuses églises indépendantes. Les croyances du pentecôtisme sont discutées ci-dessous.

Salut

La croyance fondamentale du pentecôtisme classique est que les péchés peuvent être pardonnés par la mort, l'inhumation, ainsi que par la résurrection de Jésus-Christ et que l'humanité est donc finalement réconciliée avec Dieu. Cette croyance est appelée évangile ou «bonne nouvelle». La principale exigence du mouvement est qu’une personne naisse de nouveau. Cette nouvelle naissance est acquise par la grâce de Dieu via la foi en Jésus en tant que Seigneur et Sauveur. Une fois qu'un individu est né de nouveau, il est régénéré, justifié et accepté dans la famille de Dieu et le travail de sanctification du Saint-Esprit commence. Les pentecôtistes soutiennent la doctrine de la sécurité du croyant, bien que cette sécurité repose sur une foi et un repentir continus. Les adeptes du pentecôtisme acceptent en outre l'idée d'un paradis et d'un enfer littéraux. La plupart des pentecôtistes n'observent aucune autre exigence pour obtenir le salut et il n'est pas nécessaire de parler en langues et de se faire baptiser par le Saint-Esprit. Les convertis pentecôtistes sont toutefois normalement encouragés à rechercher de telles expériences.

Baptême du Saint-Esprit

Les observateurs du pentecôtisme font référence à trois utilisations différentes du terme "baptême", comme indiqué dans le Nouveau Testament. Le baptême dans le corps du Christ dénote le salut. Chaque croyant en Christ est rendu une partie de son corps qui est l'Eglise par le baptême. Le Saint-Esprit est donc reconnu comme le médium du corps de Christ. Le baptême d'eau signifie le travail déjà accompli par le Saint-Esprit, qui est le baptême dans le corps du Christ. Le baptême d'eau représente le fait de mourir au monde pour vivre en Christ. Dans le baptême du Saint-Esprit, le Christ devient l'agent tandis que le Saint-Esprit sert de médium. La plupart des pentecôtistes souscrivent à la conviction qu'une fois qu'un individu est né de nouveau, le Saint-Esprit réside par défaut en lui. Alors que l'on croit que le Saint-Esprit habite en chaque chrétien, un croyant devrait chercher à être rempli du saint-esprit. L’Esprit «répandu» sur les chrétiens est ce que l’on appelle le baptême du Saint-Esprit. Les pentecôtistes décrivent cette expérience comme une expérience définie qui a lieu après le salut et où le Saint-Esprit remplit le croyant afin de lui donner le pouvoir d'accomplir un service particulier. La principale importance de cet événement est de renoncer au pouvoir pour le service chrétien. Les pentecôtistes attendent après cette expérience des résultats temporaires et permanents, notamment le fait de parler en langues, un plus grand enthousiasme à témoigner pour les non-croyants, des manifestations des dons du Saint-Esprit et une plus grande perspicacité de la Bible.

Guérison Divine

Le pentecôtisme est reconnu comme une foi holistique dans laquelle les adhérents croient que Christ est le guérisseur. Cette croyance représente 1/4 de l'évangile complet. Les adhérents au pentecôtisme identifient quatre raisons principales pour croire en la guérison divine. Une des raisons est que le concept est inclus dans la Bible et que le ministère de guérison de Jésus fait partie de son expiation. Troisièmement, "tout l'évangile est pour toute la personne", c'est-à-dire l'esprit, l'âme et le corps. Quatrièmement, la maladie est la conséquence de la chute de l'homme et le salut reste le seul moyen de rétablir le monde déchu. La guérison physique et spirituelle des pentecôtistes témoigne du retour futur de Jésus lorsque ses disciples seront délivrés de toutes les répercussions de la chute. Tous ne sont pas physiquement restaurés, cependant, lorsqu'ils prient, et les pentecôtistes croient que Dieu, dans sa sagesse, décide à qui accorder ou non la guérison. Les raisons pour lesquelles un individu ne peut pas obtenir la guérison, incluent une foi insuffisante en l'individu malade, Dieu instruit par le biais de la guérison du péché personnel, et la guérison n'est pas toujours immédiate. Les pentecôtistes croient en outre que la prière est essentielle pour acquérir la guérison. Les Écritures indiquent qu’une personne peut prier pour sa propre guérison, pour celle d’autres personnes ou par le biais d’une prière de guérison en congrégation. Les premiers pentecôtistes considéraient que le fait de prendre des médicaments ou de recevoir des soins médicaux de médecins était un péché. Bien que les croyants aient modéré ce point de vue, une minorité de congrégations pentecôtistes continuent de dépendre de la guérison divine.

Eschatologie

Selon les croyances pentecôtistes, la seconde venue de Crist est imminente et par conséquent, chaque instant pour les pentecôtistes est eschatologique, car Jésus pourrait revenir à tout moment. Cette croyance motive les pentecôtistes à mener une vie chrétienne telle qu'un service chrétien fidèle, une congrégation pour le culte, la sainteté personnelle et l'évangélisation personnelle et internationale.

Dons spirituels

Les pentecôtistes croient que les dons spirituels sont toujours opérationnels dans l'Église de nos jours. Alors que les dons spirituels sont acquis après le baptême du Saint-Esprit, les fruits de l’esprit sont possédés après la nouvelle naissance et le maintien de l’allégeance au Christ. Les dons spirituels sont accordés librement par l'Esprit et ne constituent pas une base appropriée sur laquelle la vie spirituelle ou la maturité d'une personne peut être établie. Les observateurs du pentecôtisme croient que chaque chrétien rempli de l'Esprit a une certaine capacité d'expression. Les pentecôtistes pensent en outre qu'un seul don se manifeste souvent en partenariat avec un autre don. Ces dons comprennent les dons vocaux, les dons de prophétie et de pouvoir.

Unité et Trinitarianisme

La plupart des congrégations pentecôtistes témoignent de la doctrine de la Trinité. Unicité Les pentecôtistes, en revanche, proclament une théologie "Unicité" concernant Dieu. La doctrine de l'unité peut être considérée comme une sorte de modalisme: un enseignement médiéval considéré comme une hérésie par la majorité des chrétiens. La croyance en l'unité stipule que Dieu se révèle de trois manières différentes. Les pentecôtistes accusent parfois ceux qui croient au trinitarianisme de pratiquer le polythéisme.