L'origine et la croissance de l'islam sur le continent africain
L'Islam jouit d'une présence dominante dans les États d'Afrique occidentale, d'Afrique du Nord, de la côte swahili et de la corne de l'Afrique. Depuis que la religion a été introduite sur le continent au 7ème siècle, elle s'est largement répandue et le continent abrite aujourd'hui près du tiers de la population musulmane dans le monde.
Introduction de l'islam en Afrique
Au 7ème siècle, Mahomet suggéra à ses disciples de traverser la mer Rouge pour chercher refuge à Axum afin d'échapper à la persécution des résidents pré-islamiques de la Mecque. Cette migration est appelée la première Hijra dans les traditions islamiques. Ces disciples se sont installés à Zeila City où ils ont érigé la mosquée Masjid al-Qiblatayn vers 627 de notre ère. Le littoral nord-africain est ainsi devenu la première région où l'islam serait observé en dehors de la péninsule arabique. Cependant, la plupart de ces premiers disciples de l'islam sont retournés à la Mecque après que la paix ait été négociée entre les païens et les musulmans, et les contacts se sont poursuivis.
Propagation de l'islam en Afrique
En 639 après JC, environ sept ans après la mort de Mahomet, les Arabes commencèrent leur conquête de l'Afrique. En 642 après JC, l’Égypte fut soumise à la domination musulmane et l’armée arabe s’aventura par la suite dans des régions entourant l’Égypte. En trois invasions, l'armée arabe a réussi à chasser l'empire byzantin d'Afrique du Nord. Les musulmans arabes ont ensuite commencé à diriger des caravanes commerciales en Afrique subsaharienne, de la vallée du Nil à la Nubie, puis à travers le Sahara jusqu'en Afrique de l'Ouest. Les royaumes chrétiens de la Nubie ont été les premiers à être témoins de l'invasion musulmane. Entre le IXe et le XIVe siècle, les soufis ordonnèrent aux communautés prosélytisées tout au long des routes commerciales allant de l’Afrique du Nord aux royaumes du Mali et du Ghana, et établirent également des zawiyas le long des rives du fleuve Niger. Les efforts de l'ordre de Sanusi dans le travail missionnaire ont porté leurs fruits dans des régions aussi au sud que le lac Tchad. Le pèlerinage de Musa I du Mali a entraîné un grand nombre de conversions dans l'empire du Mali et Tombouctou a grandi pour devenir un centre islamique important. Les nations modernes de la République du Soudan, du Mali, du Sénégal, du Tchad, de la Mauritanie et du Niger ont une grande population musulmane en raison de cette histoire. Sur la côte swahili, les villes ont prospéré grâce au commerce lucratif de l’océan Indien. Les résidents de ces États avaient constamment dialogué avec les commerçants arabes et persans à partir du 7ème siècle. Ces relations commerciales ont facilité la croissance de l'Islam et des mariages mixtes.
Sultanats Et Dynasties Notables
À mesure que l'Islam se répandait sur le continent, des califats et des dynasties se développaient dans diverses régions. Le califat de Sokoto est apparu en 1809 en Afrique de l’Ouest après sa fondation par Usman Dan Fodio. Sa capitale alternait entre Gudu, Sokoto, Birnin Konni, Sokoto et Burmi. Le territoire du califat se situe aujourd'hui au Ghana, au Bénin, au Burkina Faso, au Niger, au Cameroun, au Nigeria, en République centrafricaine, au Niger et au Tchad. À son apogée, le califat comptait plus de 30 émirats et 10 millions de personnes supplémentaires. Le Fulani Jihad organisé par Usman Dan Fodio a inspiré d'autres Jihad dans certaines parties du Sahel et de la savane, ce qui a entraîné la création d'États islamiques au Soudan, en Côte d'Ivoire, au Sénégal, au Mali et en République centrafricaine. Les Britanniques exécutèrent une défaite décisive contre le califat en 1903 et incluèrent leur territoire dans le protectorat du nord du Nigéria. En 1848, El Hadj Umar Tall fonda l’empire toucouleur dont le territoire se situait au Mali aujourd’hui. L'empire avait sa capitale à Ségou et observait l'islam sunnite. En 1890, les Français, en collaboration avec les Bambara, envahissent Ségou et défont l'empire. Un autre empire sunnite, l’empire Bornu, a survécu de 1380 à 1893 et avait pour capitale Ngazargamu. L'empire a été fondé par le peuple Kanembu dont les interactions avec les Bornu ont créé la langue Kanuri. Cet empire a prospéré et a atteint son zénith sous Idris Alooma; un homme d'État loué pour sa piété islamique, ses compétences militaires et ses réformes administratives. Au 18ème siècle, Bornu subit des famines prolongées qui affaiblirent l'empire. En 1893, l'empire Bornu avait perdu la plus grande partie de sa gloire et avait ensuite décliné.
Islam et colonisation
Le 20ème siècle a été caractérisé par la colonisation de presque toute l'Afrique par diverses puissances européennes. Des armées de missionnaires chrétiens se sont amarrées en Afrique et ont fondé des institutions éducatives visant à convertir les masses africaines au christianisme. Les musulmans ont boycotté ces institutions. Les Français à Alger, par exemple, ont pris la mosquée Jami 'et l'ont convertie en cathédrale de Saint-Philippe avec une croix. La population africaine qui fréquentait les écoles coloniales était absorbée par l'administration coloniale et, à la fin de la colonisation, elle prenait le contrôle de l'administration civile. Cette situation a entraîné des tensions visibles entre la population chrétienne et musulmane de certains pays.
Islam moderne en Afrique
Le gros des musulmans en Afrique se tourne soit vers les ordres sunnites, soit soufis. L’islam africain est complexe et plusieurs écoles de pensée et traditions luttent pour la domination dans les nombreux États africains. L’islam africain est également très dynamique et il est constamment façonné par les réalités économiques, sociales et politiques existantes. L'islam africain a des dimensions locales et internationales. Les musulmans africains, d’une part, observent leur foi avec une relative indépendance puisqu’il n’existe aucun organe interne réglementant leurs activités religieuses. Il existe donc des variétés et des distinctions notables avec les pratiques islamiques observées à travers le continent. Les musulmans africains, en revanche, participent à la oumma et suivent l'évolution de la situation et les préoccupations mondiales. Les musulmans résidant en Afrique entretiennent des liens étroits avec le monde musulman dans son ensemble.
La plupart des républiques africaines musulmanes ont leurs codes juridiques influencés par la charia. La plupart des États respectent la loi dans les domaines du divorce, de la garde des enfants, du mariage et des successions. La laïcité n'est perçue comme une menace que dans le nord du Nigéria, alors que dans d'autres parties du continent, musulmans et non-musulmans coexistent pacifiquement. Les musulmans africains souscrivent principalement à la dénomination sunnite, mais il existe des populations d'observateurs d'Ibadi et de chiites. La plupart des musulmans africains adhèrent au Madh'hab Maliki, mais le Shafi'I madhhab est dominant sur la côte swahili, dans la Corne de l'Afrique et dans l'Egypte orientale, tandis que le fiqh hanafi est observé dans l'ouest de l'Egypte. Le soufisme a des adhérents au Soudan et en Afrique occidentale, dont la plupart sont syncrétiques et incluent les croyances du folklore traditionnel dans leurs pratiques de soufisme. Les ordres soufis du Soudan et de l’Afrique de l’Ouest attirent le scepticisme des strictes branches de l’islam au Moyen-Orient. Le salafisme est popularisé par les ONG musulmanes qui ont construit des centres islamiques et des mosquées à dominance salafiste sur tout le continent.
